完整準(zhǔn)確地闡明毛澤東思想體系

——讀《毛澤東思想通論》

田心銘

毛澤東思想是20世紀(jì)中國歷史的產(chǎn)物，又是指導(dǎo)億萬中國人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大精神力量。在中華民族幾千年的文明史上，毛澤東思想發(fā)揮了此前任何一種思想理論都未曾有過的動(dòng)員群眾、改造社會(huì)的作用。1945年黨的七大將毛澤東思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。對(duì)于這樣一個(gè)具有崇高歷史地位和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)地位的思想體系，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上給予全面、系統(tǒng)、科學(xué)的闡述，無論對(duì)于文明的傳承或現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，都是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重要工作，是當(dāng)代中國馬克思主義理論工作者義不容辭的職責(zé)。

闡明博大精深的毛澤東思想科學(xué)體系，是一項(xiàng)巨大的工程。隨著《毛澤東選集》、《毛澤東文集》、《建國以來毛澤東文稿》、《毛澤東思想專題摘編》以及毛澤東多方面文集、文選的出版，《毛澤東傳》、《毛澤東年譜》等重要著作的問世，學(xué)界對(duì)毛澤東生平和思想研究的逐步推進(jìn)，人們更有條件對(duì)毛澤東思想體系闡述進(jìn)行更加深入的研究。新近出版的沙健孫教授的《毛澤東思想通論》（以下簡稱《通論》），就是一部力作，是當(dāng)代中國理論工作者承擔(dān)這一歷史性任務(wù)的重要代表性成果。

筆者經(jīng)初步研讀，感到該書有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)。

第一，《通論》對(duì)毛澤東思想作出了全面、深刻的闡述。

該書對(duì)毛澤東思想的整體和各個(gè)方面都作了系統(tǒng)的、相當(dāng)詳盡的闡述，全景式地呈現(xiàn)出毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的思想、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的思想、關(guān)于政策和策略的思想、關(guān)于思想政治工作和文化工作的思想、關(guān)于黨的建設(shè)的思想，以及毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，都在《通論》中得到了比較充分的展示和闡釋。研讀《通論》，可以全面地了解毛澤東思想究竟以哪些獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，并理解貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。對(duì)于以往同類著作中較少涉及的一些重大理論問題，《通論》也作了比較深入的論述。例如，在第十六章中，作者圍繞馬克思主義必須與中國實(shí)際“第二次結(jié)合”這一重要思想，從毛澤東在1956年我國社會(huì)主義改造基本完成前后“提出全面建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)”和“實(shí)行馬克思主義與中國實(shí)際‘第二次結(jié)合’的基本原則”、“搞好‘第二次結(jié)合’必須認(rèn)清中國的基本國情”、“實(shí)行‘第二次結(jié)合’的主要途徑和方法”、“立足中國與放眼世界”等方面,分五節(jié)系統(tǒng)地論述了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的指導(dǎo)原則和途徑，令人信服地說明了毛澤東“第二次結(jié)合”的思想對(duì)于中國社會(huì)主義建設(shè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

完整準(zhǔn)確地闡明毛澤東思想，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。作者對(duì)毛澤東思想體系及其中各個(gè)方面的闡述，都以詳盡地占有材料，全面、系統(tǒng)地掌握第一手資料為基礎(chǔ)，經(jīng)過深入研究，做出科學(xué)闡述。完整準(zhǔn)確地闡明毛澤東思想，不能不對(duì)一些觀點(diǎn)予以辨析，做出回應(yīng)。在總體評(píng)價(jià)毛澤東思想的問題上，《通論》對(duì)毛澤東思想是否具有“實(shí)用主義因素”、是否具有“民粹主義因素”、是否具有道德主義因素等問題做了深入、細(xì)致的辨析和有力地論證。

第二，《通論》按照邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，力求對(duì)毛澤東思想的融會(huì)貫通。

對(duì)毛澤東思想的研究和論述，既可以側(cè)重于運(yùn)用歷史的方法，按照時(shí)間順序闡明毛澤東思想的發(fā)展史，也可以側(cè)重于運(yùn)用邏輯的方法，按照思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系展現(xiàn)毛澤東思想的體系，前者通常稱為“史”，后者則屬于“論”，通常稱為“概論”或“原理”。《通論》的一個(gè)特點(diǎn)在于，它既是“論”，又是“史”。它不僅始終遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，而且在全書中把邏輯的方法和歷史的方法有機(jī)地結(jié)合在一起，把“論”和“史”結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。這種結(jié)合在該書的結(jié)構(gòu)上通過三個(gè)層次體現(xiàn)出來。其一，全書各編之間的關(guān)系，是按照歷史的順序安排的。全書除導(dǎo)言和結(jié)束語外，分為四編。第一編論述了毛澤東思想的形成、發(fā)展及其歷史地位后，第二、三、四編按照歷史發(fā)展的邏輯依次論述毛澤東思想是新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。其二，第二、三、四各編的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即每一編中各章之間的關(guān)系，則主要是邏輯的關(guān)系，各編分別構(gòu)成一個(gè)完整的邏輯體系。例如，第二編分6章依次論述了新民主主義革命的總路線、新民主主義革命的基本綱領(lǐng)、走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路、建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、建設(shè)馬克思列寧主義的革命政黨、中國人民革命發(fā)生和勝利的原因與基本經(jīng)驗(yàn)等重大問題。第四編在闡述了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的指導(dǎo)原則和途徑后，以8章的篇幅論述了毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展問題的戰(zhàn)略性思考，確立“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)與“兩步走”的戰(zhàn)略，以及關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、國防現(xiàn)代化建設(shè)與人民軍隊(duì)工作、國際戰(zhàn)略和對(duì)外工作、執(zhí)政條件下共產(chǎn)黨自身建設(shè)等各方面的思想。其三，在一章或一節(jié)中論述某一個(gè)問題時(shí)，既闡明思想形成、發(fā)展的歷史，又合乎邏輯地展開豐富的思想內(nèi)容。例如，中國新民主主義革命中農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的開辟，經(jīng)歷了一個(gè)艱苦探索的過程。《通論》依據(jù)豐富的史料再現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)逐步深化的歷史過程，同時(shí)又闡述了毛澤東關(guān)于中國革命走這條道路的必要性、可能性和重大意義的系統(tǒng)而深刻的論證。

研讀《通論》，可以幫助我們深刻理解毛澤東思想的基本原理及其相互關(guān)聯(lián)，努力做到融會(huì)貫通，系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。

第三，《通論》遵循馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的原則闡釋毛澤東思想，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、馬克思列寧主義基本原理與中國化馬克思主義的統(tǒng)一、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的統(tǒng)一。

《通論》在闡明毛澤東思想時(shí)，既追溯馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述，又考察中國社會(huì)的實(shí)際情況，進(jìn)而闡述毛澤東是如何通過對(duì)實(shí)際情況的分析，創(chuàng)造出新的理論，并運(yùn)用它指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論的，這樣就很好地體現(xiàn)了毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的運(yùn)用和發(fā)展，是對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。《通論》對(duì)各個(gè)重要理論問題的論述，既著力闡明毛澤東的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從而說明毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，又論述了其他老革命家的有關(guān)思想，從而說明毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在一些問題上，《通論》還將毛澤東思想與共產(chǎn)國際的有關(guān)觀點(diǎn)和蘇聯(lián)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照，與中國共產(chǎn)黨內(nèi)右的和“左”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照，從而說明毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地探索中國革命和建設(shè)道路的成果，是在反對(duì)各種錯(cuò)誤思想的斗爭中形成的被實(shí)踐證明了的理論。《通論》第六章關(guān)于“走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路”的精辟論述就是這方面的一個(gè)范例。在結(jié)束語中，《通論》論述了毛澤東、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，使讀者能夠從包括中國特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的中國化馬克思主義的整體中去認(rèn)識(shí)毛澤東思想的重要?dú)v史地位。

綜觀全書，《通論》為我們學(xué)習(xí)毛澤東思想、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供了重要輔助材料。對(duì)于系統(tǒng)地深入地學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義理論工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者，《通論》更是一部有助于在普及基礎(chǔ)上提高的優(yōu)秀理論專著。

（作者：教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心原主任、教授）

（來源：《紅旗文稿》2014年第8期）