論毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索

歐陽(yáng)雪梅

毛澤東從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始的探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所取得的思想理論成果，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1�碧岢隽艘粋�(gè)基本原則

在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索中，毛澤東明確提出實(shí)行馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合的基本原則。他指出，為了認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律，我們“必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)”《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁(yè)。。他認(rèn)為，這種結(jié)合是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，不是可以一次性完成的。1956年4月，他在中共中央書(shū)記處研究蘇共提供的教訓(xùn)的會(huì)議上說(shuō)：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線(xiàn)、方針、政策。”民主革命時(shí)期，我們走過(guò)一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”

毛澤東提出“第二次結(jié)合”，是同如何以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒相聯(lián)系的。在建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄照搬蘇聯(lián)”。毛澤東指出：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)。”《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第831頁(yè)。因此，當(dāng)蘇聯(lián)方面暴露出他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤以后，毛澤東首先提出“要引以為戒”《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第23頁(yè)。，“現(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。”吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上），中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第23頁(yè)。但是當(dāng)西方敵對(duì)勢(shì)力借蘇共二十大掀起反社會(huì)主義浪潮、一些國(guó)家的共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的思想混亂時(shí)，毛澤東又及時(shí)發(fā)出警告：“一定要遵循十月革命的基本規(guī)律，然后講各國(guó)革命的具體道路。”吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上），中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第68～69頁(yè)。因?yàn)椋瑥幕�本原理上說(shuō)來(lái)，十月革命的道路“反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”，我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向。在此，毛澤東向全黨提出了馬克思主義基本理論和中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，并將其作為探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一條基本原則來(lái)堅(jiān)持，這是一個(gè)十分深刻而重要的思想，具有指導(dǎo)意義。

2�泵鞔_了一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)

毛澤東認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義，必須大力推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，而進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。1964年召開(kāi)的全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上，周恩來(lái)所作的《政府工作報(bào)告》正式把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和分兩步走的部署向全國(guó)人民提出來(lái)，即把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國(guó)。為此，應(yīng)當(dāng)采取“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即第一步，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間，毛澤東在1954年6月中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上提出：“我們是一個(gè)六億人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，究竟需要多少時(shí)間?我看，我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，大概經(jīng)過(guò)五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第329頁(yè)。1955年10月，毛澤東在中共七屆六中全會(huì)上再次說(shuō)明了這一設(shè)想，并把時(shí)間延長(zhǎng)了些。他說(shuō)：“大約在五十年到七十五年的時(shí)間內(nèi)，就是十個(gè)五年計(jì)劃到十五個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)，可能建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第216頁(yè)。在總結(jié)“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)時(shí)，毛澤東對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性進(jìn)行了重新思考，他首次提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段又可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第116頁(yè)。而中國(guó)由于經(jīng)濟(jì)文化比較落后，仍然處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。1961年9月，毛澤東會(huì)見(jiàn)英國(guó)蒙哥馬利元帥時(shí)進(jìn)一步明確指出：“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第827～828頁(yè)。）

這樣，毛澤東對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情做出了比較科學(xué)的概括，并且為黨后來(lái)系統(tǒng)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論做了最初的準(zhǔn)備。

3�碧岢隽松鐣�(huì)主義建設(shè)的具體思路

中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四個(gè)方面，毛澤東在探索中有不少真知灼見(jiàn)。

關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，毛澤東提出了“一個(gè)命題”、“一個(gè)主張”和“一個(gè)設(shè)想”。

“一個(gè)命題”：毛澤東明確提出了走“中國(guó)式的工業(yè)化道路”這個(gè)命題。中國(guó)是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，要改變落后面貌，建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，必須走工業(yè)化道路。鑒于蘇聯(lián)靠犧牲輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)片面追求重工業(yè)發(fā)展，造成市場(chǎng)供應(yīng)處于短缺的緊張狀態(tài)的教訓(xùn)，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“重工業(yè)是我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。”《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第25頁(yè)。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中進(jìn)一步指出：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”同上書(shū)，第240～241頁(yè)。后來(lái)，毛澤東提出了按農(nóng)、輕、重順序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，以及以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。他認(rèn)為，要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須實(shí)行工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)、中央工業(yè)和地方工業(yè)、大中小企業(yè)、洋法生產(chǎn)和土法生產(chǎn)等“同時(shí)并舉”，“兩條腿走路”的方針。這便是毛澤東找到的有別于蘇聯(lián)的“中國(guó)式”工業(yè)化道路，現(xiàn)在對(duì)于解決我國(guó)工業(yè)化道路的若干理論選擇仍有著極為重要的指導(dǎo)意義。

“一個(gè)主張”：毛澤東主張?jiān)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)、商品交換。他認(rèn)為，通過(guò)商品交換既可以滿(mǎn)足我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，又可以換回等價(jià)物質(zhì)，盡可能多生產(chǎn)商品，去交換東西，向全省交換，向全國(guó)交換，向全世界去交換，發(fā)展世界貿(mào)易。他提出了發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的思想。指出，價(jià)值規(guī)律“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第34頁(yè)。。同時(shí)，他又認(rèn)為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是有計(jì)劃進(jìn)行的。1959年12月，毛澤東主持制定的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》中指出：社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換，是在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上有計(jì)劃地進(jìn)行的。毛澤東在發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)方面的探索，是今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的歷史起點(diǎn)。

“一個(gè)設(shè)想”：毛澤東初步提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的設(shè)想。毛澤東主張，企業(yè)應(yīng)當(dāng)擁有相對(duì)的獨(dú)立性和自主權(quán)，這樣企業(yè)才能搞活。如果把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠(chǎng)一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥，應(yīng)發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。他還主張把“兩參”（工人參加管理，干部參加勞動(dòng)）、“一改”（改革不合理的規(guī)章制度）、“三結(jié)合”（干部、工人、技術(shù)人員三結(jié)合），作為工業(yè)管理和企業(yè)管理、開(kāi)展技術(shù)革新和技術(shù)革命的方針；支持劉少奇提出的試辦托拉斯的主張，以便用經(jīng)濟(jì)的辦法來(lái)管理經(jīng)濟(jì)。更重要的是，提出了允許資本主義經(jīng)濟(jì)和三資企業(yè)在一定范圍內(nèi)存在發(fā)展的思想。毛澤東在1956年12月約見(jiàn)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人座談時(shí)說(shuō)，可以消滅資本主義，又搞資本主義。《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第170頁(yè)。毛澤東把這稱(chēng)之為“新經(jīng)濟(jì)政策”，認(rèn)為個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。由于歷史條件的限制，毛澤東當(dāng)時(shí)不可能提出對(duì)原有的體制實(shí)行根本性變革的主張，但是，他提出的上述主張，實(shí)際上是對(duì)原有體制的局部性變革，在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)，毛澤東在探索中形成了一套富有獨(dú)創(chuàng)性的思路：先明確目標(biāo)，抓住關(guān)鍵，然后提出解決問(wèn)題的前提和辦法。

（1）目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。他把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，保障人民的民主權(quán)利作為民主建設(shè)的重要目標(biāo)。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，我們的這個(gè)社會(huì)主義民主是任何資本主義國(guó)家所不可能有的最廣大人民的民主，是廣泛而真實(shí)的民主。人民不僅有選擇自己國(guó)家制度的權(quán)利，還有當(dāng)家作主的權(quán)利。他強(qiáng)調(diào)我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題理解為人民只能在某些人的管理下面享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等的權(quán)利。實(shí)際上，勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，才“是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利”。《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第129頁(yè)。

（2）關(guān)鍵：搞好黨內(nèi)民主。從斯大林晚年所犯的錯(cuò)誤來(lái)看，執(zhí)政黨內(nèi)部民主生活被破壞，不可避免地會(huì)危及黨所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)國(guó)家的民主，因此，黨內(nèi)民主已經(jīng)成為國(guó)家民主的關(guān)鍵。毛澤東抓住了這個(gè)關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主。他認(rèn)為，只有黨內(nèi)民主搞好了，才能推進(jìn)人民民主，才能把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。這是他社會(huì)主義民主政治建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。1956年召開(kāi)中共八大，擴(kuò)大社會(huì)主義民主成為大會(huì)的主題。為此，毛澤東等主要領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始考慮黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革。中共八大采取一項(xiàng)根本改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改做常任制，類(lèi)似各級(jí)人民代表大會(huì)制。八大黨章草案規(guī)定全國(guó)代表大會(huì)每屆任期5年，省一級(jí)的代表大會(huì)每屆任期3年，縣一級(jí)的代表大會(huì)每屆任期2年。這三級(jí)代表大會(huì)一律每年開(kāi)會(huì)一次。實(shí)行黨的代表大會(huì)常任制，可以減少代表選舉工作的負(fù)擔(dān)，它的最大好處，是使代表大會(huì)可以成為黨的充分有效的最高決策機(jī)關(guān)和最高監(jiān)督機(jī)關(guān)，使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展。由于諸多原因，黨的代表大會(huì)常任制未能在實(shí)踐中實(shí)施。毛澤東在國(guó)家制度上也想了一些辦法。如，提出了關(guān)于國(guó)家主席的任期不得超過(guò)兩屆的主張等。

（3）前提：建立健全民主集中制。毛澤東指出：“要建立民主集中制。講了幾十年的馬克思主義，我們黨內(nèi)生活的民主集中制還沒(méi)有很好建立起來(lái)。民主集中制的思想，在有些同志的腦子里面沒(méi)有產(chǎn)生，他們沒(méi)有民主的觀(guān)念。”實(shí)行民主集中制首先要有民主，沒(méi)有民主，就不可能有正確的集中。“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，就必須要讓群眾講話(huà)，哪怕是罵自己的話(huà)，也要讓人講。讓人講話(huà)，天不會(huì)塌下來(lái)。”《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第815～817頁(yè)。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，這是發(fā)揮全黨的積極性、創(chuàng)造性的前提條件。

（4）辦法：加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。毛澤東認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)民主必須加強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督。1956年，他主持制定的八大黨章，規(guī)定了黨的監(jiān)察委員會(huì)的組織形式和職權(quán)范圍，并指出，任何黨員和黨的組織都必須受到黨的自上而下的監(jiān)督。在《論十大關(guān)系》中，他明確民主黨派與共產(chǎn)黨的關(guān)系是“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”。關(guān)于民主黨派的監(jiān)督作用，1956年毛澤東在《對(duì)中共八大政治報(bào)告稿的批語(yǔ)和修改》中做出詮釋?zhuān)骸拔覀円�加�?qiáng)黨內(nèi)的自我批評(píng)和依靠廣大勞動(dòng)人民的監(jiān)督來(lái)克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這是主要的一面。但是，我們還應(yīng)當(dāng)借助于各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的批評(píng)來(lái)克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。”《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第146～147頁(yè)。后來(lái)，他進(jìn)一步指出，我們應(yīng)當(dāng)采取的“方法是實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)。派生的方法是黨內(nèi)黨外在一起開(kāi)一些有關(guān)大政方針的會(huì)議，公開(kāi)整風(fēng)，黨和政府的許多缺點(diǎn)錯(cuò)誤登報(bào)批評(píng)”同上書(shū)，第543～544頁(yè)。。這是對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的有益探索。

在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出了奮斗目標(biāo)和方針。在建國(guó)之初毛澤東就科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。此后，他始終把建設(shè)一個(gè)具有高度科學(xué)文化的國(guó)家作為奮斗目標(biāo)之一。1956年，他又號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同黨外知識(shí)分子團(tuán)結(jié)一致，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗。毛澤東論證了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中工人階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。他提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，以促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化的繁榮。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，他為建設(shè)和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法論。應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就開(kāi)始了。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)從根本上說(shuō)，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、人民幸福的和諧社會(huì)。這在我們建立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度包括人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等方面，都已得到突出體現(xiàn)。在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東研究總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了要區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾這一新思想。毛澤東認(rèn)為，在諸多的人民內(nèi)部矛盾中，領(lǐng)導(dǎo)和群眾的矛盾尤為突出，要警惕出現(xiàn)一個(gè)脫離人民的貴族階層；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是產(chǎn)生人民內(nèi)部矛盾的總根源，人們認(rèn)識(shí)上的正確與錯(cuò)誤是產(chǎn)生人民內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)論根源；正確處理人民內(nèi)部矛盾目的是為了調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，化消極因素為積極因素，以便建設(shè)一個(gè)偉大的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家；正確處理人民內(nèi)部矛盾，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是和走群眾路線(xiàn)。毛澤東明確指出，“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。”《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第456～457頁(yè)。作為一個(gè)新的理論，正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)自然會(huì)帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對(duì)經(jīng)濟(jì)方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對(duì)用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認(rèn)識(shí)不足等。盡管如此，它的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義仍不容低估。它為我們正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾、建設(shè)和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法論。

二

毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，具有系統(tǒng)性。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索中，把中國(guó)社會(huì)主義作為一個(gè)系統(tǒng)的整體加以研究，因此從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面來(lái)系統(tǒng)回答中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題。

第二，具有探索性。毛澤東所提出的理論與原則，具有明顯的探索性。毛澤東探索的是前人沒(méi)有遇到或沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的新事物的內(nèi)在規(guī)律，處于對(duì)這一內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，對(duì)許多問(wèn)題尚未深入回答，還有未知領(lǐng)域，因此，不可避免地帶有預(yù)測(cè)或預(yù)見(jiàn)的特點(diǎn)，許多方面只是一個(gè)基本的框架，指示一個(gè)方向，其具體內(nèi)容尚待充實(shí)。

毛澤東提出了馬克思主義基本理論和我國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的原則，但是，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律是前無(wú)古人的事業(yè)，不可能一蹴而就。即使是毛澤東這樣的偉人，也難以避免探索中的失誤。毛澤東在晚年探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律過(guò)程中所出現(xiàn)的失誤與偏差主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)基本國(guó)情和國(guó)際局勢(shì)的判斷有偏差。長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)底子薄、人口多、耕地少的國(guó)情的認(rèn)識(shí)存在較大的偏頗，忽視其不利方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其積極方面，認(rèn)為“一窮二白”可以畫(huà)出“最新最美圖畫(huà)”。這反映了毛澤東決心改變中國(guó)貧窮落后面貌、躋身于世界民族之林的愿望，但主觀(guān)愿望與中國(guó)實(shí)際情況不符，欲速則不達(dá)。同時(shí)對(duì)世界形勢(shì)和發(fā)展趨向的估計(jì)也欠準(zhǔn)確，著眼點(diǎn)放在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，肯定世界大戰(zhàn)的不可避免性，準(zhǔn)備大打、早打等，這直接影響著對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的指導(dǎo)。

第二，對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不完全清楚。我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)較多地來(lái)自馬列本本的概念和蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)，雖然有一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在破除迷信解放思想之后也有過(guò)新的觀(guān)念、設(shè)想，但不完整或不穩(wěn)定。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義不是發(fā)生在馬克思主義創(chuàng)始人原來(lái)所預(yù)見(jiàn)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家。這種基本事實(shí)，使社會(huì)主義從一開(kāi)始就面臨著一個(gè)基本的矛盾，即是從經(jīng)典作家所論證的未來(lái)理想社會(huì)主義的指導(dǎo)原則出發(fā)，還是從本國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)的矛盾。毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，容易忽略現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義與馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爆發(fā)革命后所設(shè)想的社會(huì)主義之間的巨大差距，從經(jīng)典著作中關(guān)于社會(huì)主義模式的設(shè)想出發(fā)去營(yíng)造社會(huì)主義的大廈，期望社會(huì)主義一經(jīng)建立就達(dá)到最高境界。這必然帶來(lái)失誤。

第三，沒(méi)有正確把握社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。毛澤東曾認(rèn)識(shí)到，在一定時(shí)期內(nèi)，一切于國(guó)民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成分，都應(yīng)當(dāng)允許其存在和發(fā)展，但總的看來(lái)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義否定資本主義和與資本主義對(duì)立斗爭(zhēng)的一面，忽視了社會(huì)主義的發(fā)展是在批判地繼承資本主義已有積極成果基礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)于借鑒、利用、合作的一面重視不夠，在總體上沒(méi)能正確評(píng)價(jià)資本主義的歷史作用。這就導(dǎo)致在實(shí)際工作中，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西，當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守；把那些既可為資本主義服務(wù)又可為社會(huì)主義服務(wù)的東西，錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以排斥。因此，毛澤東提出的“消滅了資本主義，又搞資本主義”等思想，明顯地表現(xiàn)出實(shí)用主義和形而上學(xué)的理論傾向。以此指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐上的偏差。

第四，指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的嚴(yán)重失誤與制度建設(shè)的忽略。“左”的錯(cuò)誤思想長(zhǎng)時(shí)間在黨內(nèi)存在，并發(fā)展到支配全局的地位。制度建設(shè)的缺位導(dǎo)致的弊端是權(quán)力過(guò)分集中，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，缺乏黨內(nèi)外的監(jiān)督機(jī)制；黨內(nèi)民主生活長(zhǎng)期不正常，民主集中制受到損害；個(gè)人專(zhuān)斷、個(gè)人崇拜不斷膨脹，破壞集體領(lǐng)導(dǎo)；到“文化大革命”，開(kāi)局良好的社會(huì)和諧逐漸被不和諧所取代。這些深刻的教訓(xùn)應(yīng)永遠(yuǎn)銘記。

毋庸置疑的是這些失誤是探索中的失誤。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是一個(gè)辯證過(guò)程。正如1959年12月毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)所指出的：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)對(duì)必然的認(rèn)識(shí)成功地改造客觀(guān)世界，這個(gè)必然不是一眼就能看透的，世界上沒(méi)有天生的圣人，到了社會(huì)主義革命，也還是沒(méi)有什么‘先知先覺(jué)’。”“對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過(guò)程，必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，較少的經(jīng)驗(yàn)到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性，認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律，從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó)。”《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第826頁(yè)。這表明，認(rèn)識(shí)事物的客觀(guān)規(guī)律，要經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程。毛澤東的探索反映了認(rèn)識(shí)的規(guī)律。他在探索中提出的正確的理論、思想，不是書(shū)齋哲學(xué)式的思辨演繹，而是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)總結(jié)；而探索時(shí)走入歧途，發(fā)生了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的失誤，致使“第二次結(jié)合”未能完全實(shí)現(xiàn)，是探索中的失誤。在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，要完全掌握現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律是非常困難的，我們不應(yīng)該苛求前人。因此，無(wú)論這種探索所取得的成功、積累的正面經(jīng)驗(yàn)，還是走入歧途而留下的反面教訓(xùn)，都為以后的探索，為馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中第二次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義的誕生做了準(zhǔn)備。

（來(lái)源:《求索》）