實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

——《毛澤東選集》第二版讀后

邢賁思

以江澤民同志為核心的黨中央十分重視用馬克思主義基本理論武裝黨員干部,使他們能夠在當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云變幻之際認(rèn)清形勢(shì),堅(jiān)定信念,完成有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的歷史任務(wù),實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。我們學(xué)習(xí)、研究馬克思主義,不能不把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想上,這是因?yàn)槊珴蓶|思想扎根于中國(guó)社會(huì),它最符合于中國(guó)的實(shí)際,因而最適合中國(guó)的需要,不僅適合過去的需要,而且適合現(xiàn)在的需要。《毛澤東選集》第二版的出版,為我們學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義、毛澤東思想提供了一部最好的教材。

和第一版一樣,第二版的《毛澤東選集》涵蓋的時(shí)間跨度是從第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新中國(guó)誕生的前夕。書中論及的許多事件、許多問題雖早已成為過去,但毛澤東同志對(duì)這些事件、這些問題進(jìn)行分析所采用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,對(duì)于我們今天的實(shí)踐,對(duì)于我們今天堅(jiān)持“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),仍有巨大的指導(dǎo)意義。《毛澤東選集》涉及的內(nèi)容很廣泛,此次重讀,又有不少新的收獲。我過去認(rèn)為,現(xiàn)在仍然認(rèn)為,在毛澤東思想的博大精深的內(nèi)容中,最核心的部分和最精采的部分是它的哲學(xué)思想。這不僅表現(xiàn)在毛澤東同志的專門哲學(xué)著作如《實(shí)踐論》、《矛盾論》中,也不僅表現(xiàn)在他在延安整風(fēng)時(shí)期所撰寫的有關(guān)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的論文中,而是在所有的著作文章中都有所體現(xiàn),可以說他的全部著作都閃爍著馬克思主義哲學(xué)智慧的光芒。

毛澤東的哲學(xué)思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性的發(fā)展,它密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際,對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了理論的概括,又指導(dǎo)和推動(dòng)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)是多方面的,其中最突出的表現(xiàn)就是毛澤東關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的唯物主義思想,它的概括的表述就是“實(shí)事求是”。它既完全符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理,又完全是中國(guó)化的,因而最容易為廣大干部和群眾所理解、所接受。正如鄧小平同志所說的,實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

在中國(guó)革命的漫長(zhǎng)歷程中,圍繞著是否按照實(shí)事求是的原則辦事,始終存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)、兩條對(duì)立的思想路線。民主革命時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)的馬克思主義者堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論,主張一切正確的認(rèn)識(shí)來源于客觀實(shí)踐,認(rèn)為馬克思主義原理只有同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合,才具有強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力,才能對(duì)中國(guó)革命的一系列重大問題作出正確的判斷,從而制定出正確的路線、方針、政策,把革命引向勝利。正是在這種正確觀點(diǎn)、正確思想路線指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨人不拘泥于馬克思主義的本本,在中國(guó)革命的許多重大原則問題上得出了和歐洲革命經(jīng)驗(yàn)不同的結(jié)論,從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利。另一種觀點(diǎn)、另一條思想路線的特點(diǎn)是理論和實(shí)際脫節(jié),根本不間中國(guó)的國(guó)情,不問中國(guó)革命的實(shí)際狀況,一味照抄照搬馬克思主義的本本,照抄照搬共產(chǎn)國(guó)際的決議,把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化、神圣化。這種把馬克思主義教條化的傾向,幾乎把認(rèn)其學(xué)習(xí)毛澤東著作中國(guó)的民主革命引向絕境。當(dāng)然,民主革命時(shí)期還存在另一種理論和實(shí)際相脫節(jié)的傾向,這就是經(jīng)驗(yàn)主義。但與之相比,教條主義的危害要嚴(yán)重得多,正如毛澤東同志在延安整風(fēng)時(shí)指出的,它是共產(chǎn)黨的大敵。

進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期,圍繞著是否按照實(shí)事求是的原則辦事,仍然存在著兩種不同觀點(diǎn)和兩條不同思想路線的斗爭(zhēng),只不過其表現(xiàn)形式已有所不同。新中國(guó)建立后??多年的實(shí)踐表明,我們的社會(huì)主義事業(yè)能否獲得進(jìn)展,是否有所成就,從哲學(xué)的高度看,都和是否堅(jiān)持實(shí)事求是的原則有關(guān)。比如,在對(duì)資本主義所有制進(jìn)行社會(huì)主義改造期間,毛澤東同志按照列寧關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)贖賣的理論,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況,針對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的特點(diǎn),采取了正確的方針和政策,終于使得變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制這一極其復(fù)雜的所有制轉(zhuǎn)變問題得以順利解決。在對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造基本完成的基礎(chǔ)上,在我國(guó)即將轉(zhuǎn)入社會(huì)主義全面建設(shè)之際,1956年召開了黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)清醒地分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì),認(rèn)為我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,已經(jīng)變成“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”,并提出要在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的方針。這一正確的方針不久遭到了懷疑。由于國(guó)際上出現(xiàn)了波匈事件,在國(guó)際范圍內(nèi)出現(xiàn)了反蘇反共的高潮,影響到了對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的估量,于是出現(xiàn)了過分夸大國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的傾向。又由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,與生產(chǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距一時(shí)難以縮短,于是在黨內(nèi)出現(xiàn)了急躁情緒,出現(xiàn)了一些同志（首先是毛澤東同志本人,不顧我國(guó)的國(guó)情,不顧現(xiàn)實(shí)的條件,追求主觀臆想、盲目冒進(jìn)的高速度,以及超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平,人為地改變生產(chǎn)關(guān)系,任意擴(kuò)大公有制的想法和做法。這就是1958年的大躍進(jìn)、人民公社出現(xiàn)的背景。階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和大躍進(jìn)、人民公社的錯(cuò)誤,從思想路線上看,就是不從實(shí)際出發(fā),而從臆想出發(fā),違背了實(shí)事求是的唯物主義原則。當(dāng)時(shí),雖在黨內(nèi)也存在主張實(shí)事求是的正確意見,但由于這種意見未能占上風(fēng),終于使錯(cuò)誤的傾向日益發(fā)展,日益嚴(yán)重,最終導(dǎo)致了“文化大革命”這場(chǎng)歷史上的浩劫。

黨的十一屆三中全會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻撥轉(zhuǎn)了歷史的航向,糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤,重新使黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來。在十一屆三中全會(huì)建立的歷史功勛中,突出的一點(diǎn)就是重新確立以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。正是在這條思想路線指引下,我們才實(shí)現(xiàn)了一系列撥亂反正任務(wù)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人,繼承、發(fā)展了毛澤東思想、特別是毛澤東關(guān)于實(shí)事求是的思想,在新的歷史條件下,提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的任務(wù),提出在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下實(shí)行改革開放的總方針,才贏得了整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展,贏得了今天的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定。可以說,沒有十一屆三中全會(huì),沒有十一屆三中全會(huì)重新確立的實(shí)事求是的思想路線,就沒有我們的今天。

從以上分析中可以看出,是否堅(jiān)持馬克思主義的唯物主義原則,是否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,關(guān)系到中國(guó)革命和建設(shè)的盛衰興亡。70年的歷史告訴我們,什么時(shí)候我們能夠按照這一原則、這一思想路線辦事,中國(guó)的革命和建設(shè)就取得成功,取得勝利，而什么時(shí)候違反了這一原則、這一思想路線,中國(guó)的革命和建設(shè)就遭到挫折,遭受失敗。如果說以史為鑒的話,對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說,這就是最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史借鑒。這也是我們學(xué)習(xí)《毛澤東選集》第二版、學(xué)習(xí)毛澤東思想應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅淖钪匾�的結(jié)論。

當(dāng)前,國(guó)際風(fēng)云變幻,馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放也正處于關(guān)鍵時(shí)刻。在外有壓力、內(nèi)有困難的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下,現(xiàn)在比以往任何時(shí)刻都更需要我們保持馬克思主義的理論上的清醒,都更需要我們實(shí)事求是地對(duì)客觀形勢(shì)作出正確的估計(jì),以確定我們應(yīng)當(dāng)采取的對(duì)策。國(guó)際形勢(shì)雖然嚴(yán)峻,但如果我們實(shí)事求是地分析一下就可以看到,其中既有挑戰(zhàn),也有機(jī)遇。當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)霸天下、主宰一切是根本不可能的。世界已經(jīng)出現(xiàn)多極化的格局,而且這一格局還會(huì)繼續(xù)下去,它不以某個(gè)超級(jí)霸權(quán)大國(guó)的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在長(zhǎng)期存在的多極化世界格局中,有許多對(duì)我們有利的因素,只要我們多做工作,趨利避害,抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,是可以做到游刃有余,爭(zhēng)取有更大的回旋余地的。國(guó)內(nèi)形勢(shì)雖也有嚴(yán)峻的一面,但如果我們實(shí)事求是地分析一下就可以看到,40多年的社會(huì)主義建設(shè)的成果、特別是10年改革開放的成果,已經(jīng)為我們今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只要我們審時(shí)度勢(shì),繼續(xù)堅(jiān)持“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,按照江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中所提出的各項(xiàng)要求努力去做,就一定能夠克服困難,開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新局面。

來源：《學(xué)習(xí)與研究》1991年第11期