摘要：中國改革開放的偉大歷程是社會主義發展史上的壯麗篇章, 彰顯了我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信, 表明了中國共產黨人成功探索和開辟了一條在經濟文化落后國家如何建設社會主義、實現社會主義現代化的發展道路。正確認識改革開放的偉大成就, 要堅決反對質疑改革開放的錯誤觀點, 堅持“四個自信”, 正確面對和科學分析改革開放過程中遇到的問題和矛盾, 不斷開辟馬克思主義新境界, 豐富和發展中國特色社會主義理論體系和當代中國的馬克思主義。

關鍵詞：改革開放 “四個自信” 社會主義現代化建設 當代中國馬克思主義

從1978年黨的十一屆三中全會實行改革開放至今, 已近40個春秋。改革開放的偉大歷程, 既是一部氣勢恢宏可歌可泣的交響樂, 也是社會主義發展史上的壯麗篇章, 彰顯了我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信, 表明了中國共產黨人成功地探索和開辟了一條在經濟文化落后國家如何建設社會主義、實現社會主義現代化的發展道路。當然, 任何事物的發展都不會是一帆風順的。在推進改革開放的具體過程中, 在實踐上會遇到各種各樣的困難和挑戰, 在認識上也存在著有人質疑改革開放的一些看法, 諸如, 認為改革開放違背了馬克思主義經典作家的思想;改革開放一些政策過頭了, 性質已經不是社會主義的了;改革開放不徹底, 應該全盤私有化和全盤西化, 照搬西方“三權分立”制度, 等等。顯然這些觀點都是錯誤的。

一、中國改革開放既沒忘“老祖宗”, 又開辟了“新境界”, 彰顯了理論自信

有一種觀點認為, 中國改革開放不是搞社會主義而是搞資本主義, 因為中國改革開放不符合馬克思主義經典作家關于未來社會的描述, 一些政策和措施屬于資本主義的, 經濟社會生活中資本力量過于強大、非公有經濟占很大比重、貧富差距過大, 等等。甚至有人妄言, 中國改革開放搞的是“資本社會主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些觀點是錯誤的。

首先, 要科學對待馬克思主義經典作家關于未來社會的相關論述和設想。馬列經典理論不是教義和教條, 而是指導我們行動的指南。是否符合馬克思主義, 最重要的標準在于是不是堅持了馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思恩格斯生前一再強調, 他們是“不斷發展論者”, 對于未來社會的特征“是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論;不結合這些事實和過程去加以闡明, 就沒有任何理論價值和實際價值” (1) , “在將來某個特定的時刻應該做些什么, 應該馬上做些什么, 這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環境” (2) , 因為“極為相似的事情, 但在不同的歷史環境中出現就引起了完全不同的結果” (3) 。而且, 馬克思恩格斯對未來社會的預測是根據一定的歷史條件得出的結論, 沒有親身經歷過現實社會主義制度下的生活, 其關注的重點是如何在西方發達國家取得社會主義革命勝利的問題, 關于如何在經濟文化落后國家利用國家資本主義的問題, 沒有涉及。

其次, 中國是在一個經濟文化落后國家中進行社會主義革命和建設的, 與馬克思主義經典作家關于如何在發達國家中進行社會主義革命的前提有很大的不同。盡管馬克思恩格斯生前有過俄國農村公社可以跨越資本主義卡夫丁峽谷的設想, 但有其嚴格的前提和條件。因此, 中國的改革開放必須立足于中國社會主義初級階段的實際情況, 要和具體的時代實踐相結合, 決不能把馬克思主義經典作家的理論當成現成的公式來剪裁各種歷史事實, 這樣既不是馬克思主義的學風, 在實踐上也是有害的。正如鄧小平所指出的:“我們現在所干的事業是一項新事業, 馬克思沒有講過, 我們的前人沒有做過, 其他社會主義國家也沒有干過, 所以, 沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學, 在實踐中摸索” (4) , “馬克思去世以后一百多年, 究竟發生了什么變化, 在變化的條件下, 如何認識和發展馬克思主義, 沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況, 認識、繼承和發展馬克思列寧主義”(5) 。鄧小平還指出, 我們搞改革開放, 沒有丟“老祖宗”, 因為丟了就喪失了根本, 同時貧窮不是社會主義, 不改革開放, 就是死路一條。這就要求中國的改革開放必須立足于中國的具體國情, 把馬克思主義基本理論與中國實際相結合, 既堅持“老祖宗”, 又不斷開辟“新境界”。

再次, 改革開放利用資本主義國家的先進技術和管理經驗不等于就是搞資本主義, 而是促進中國特色社會主義的發展。對外開放就要充分吸收國外優秀文明成果和借鑒發達國家先進技術和管理經驗。當然, 對外開放利用國家資本主義, 是為了發展和壯大社會主義, 鞏固社會主義物質基礎。馬克思當年在研究德國社會主義革命時曾經指出, 德國“苦于資本主義的不發達”。列寧在研究俄國資本主義發展情況時也指出:“同社會主義比較, 資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產、同小生產者渙散性引起的官僚主義比較, 資本主義則是幸福。既然我們還不能實現從小生產到社會主義的直接過渡, 所以作為小生產和交換的自發產物的資本主義, 在一定程度上是不可避免的, 所以我們應該利用資本主義 (特別是要把它納入國家資本主義的軌道) 作為小生產和社會主義之間的中間環節, 作為提高生產力的手段、途徑、方法和方式。” (6)

第四, 改革開放的偉大實踐, 證明了中國特色社會主義理論體系具有與馬列主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進的理論品質。改革開放以來, 馬克思主義中國化結出了豐碩成果, 形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政一系列新理念新思想新戰略, 成為我們的指導思想和實踐指南。

一脈相承主要體現在:在根本遵循上一脈相承, 都遵循了馬克思主義基本原理和科學社會主義的基本原則, 體現了馬克思主義的“根”和“本”;在理論淵源上一脈相承, 體現了馬克思主義理論的博大精深和源遠流長, 都是對人類先進文明成果和優秀理論成果的繼承和弘揚, 體現了馬克思主義的開放性和豐富性;在遠大目標和價值追求上一脈相承, 都為了人類美好未來不懈追求, 堅持共產主義遠大理想和社會主義堅定信念, 追求無產階級的解放, 實現人的自由而全面的發展, 體現了馬克思主義的先進性和崇高性;在理論品格上一脈相承, 都堅持解放思想、實事求是、與時俱進, 體現了馬克思主義的真理性和務實性;在理論的出發點和落腳點上一脈相承, 堅持以人為本, 始終站在人民立場上, 一切都是為了最廣大人民群眾的根本利益, 誠心誠意為人民服務, 體現了馬克思主義的人民性;在科學的觀點上一脈相承, 都自覺運用馬克思主義辯證法和唯物史觀改造客觀世界和主觀世界, 體現了馬克思主義的革命性和實踐性;在科學方法和思想方法上一脈相承, 堅持從實際出發、實事求是、群眾路線的思想方法和工作方法, 都注重調查研究, 都堅持具體問題具體分析, 體現了馬克思主義的科學性;在歷史洞察力、世界眼光、科學思維上一脈相承, 體現馬克思主義在時代、形勢、實踐發生劇烈和深刻變動的時候, 富有時代性和歷史創造性。

與時俱進主要體現在:在把馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則與具體實際相結合上與時俱進, 不斷推進馬克思主義的時代化、本土化、大眾化, 持續推動馬克思主義進入新境界、新階段;在理論創新和理論發展上繼往開來與時俱進, 都堅持從實際出發, 面對不同時期、不同階段、不同情況的新問題、新矛盾、新挑戰, 都作出了獨特的貢獻, 同時既相互貫通又層層遞進;在科學回答什么是社會主義、如何建設社會主義, 建設一個什么黨、如何建設黨, 實現什么樣的發展、怎樣發展, 實現什么樣的現代化、如何實現社會主義現代化等幾大基本問題上, 在科學回答社會發展規律、社會主義建設規律、共產黨的執政規律等幾大規律的認識上與時俱進, 不斷推動著社會主義革命、建設、改革的理論與實踐的創新程度、豐富程度和深刻程度;在一系列重大理論和重大實踐問題上與時俱進, 不斷提出了一系列新思想、新觀點、新論斷;在科學思想方法和工作方法上與時俱進, 不斷開拓工作新局面。

二、中國改革開放既不走封閉僵化的老路, 也絕不走改旗易幟的邪路, 而是成功闖出了一條新路, 彰顯了道路自信

有一種錯誤觀點認為, 改革開放使中國走上了一條中國特色資本主義道路或者國家資本主義道路。俗話說:“鞋子合不合腳, 自己穿了才知道。”回顧歷史, 可以看到, 中國改革開放是合乎黨心民意順乎時代潮流的英明抉擇, 是實現中華民族偉大復興的康莊大道。中國特色社會主義這條路走得通、走得好、走得對。

首先, 歷史已經證明封閉僵化的老路走不通。蘇聯是世界上第一個社會主義國家, 因此中國社會主義革命和建設受蘇聯的影響較大。中國社會主義革命和建設經歷了一個從以俄為師到以俄為鑒的過程。列寧去世后, 符合蘇聯社會經濟要求的新經濟政策被中止, 在各種因素的聚合下, 蘇聯逐步形成了高度集權的政治經濟體制。應當承認, 蘇聯高度集權體制的產生有其一定的歷史背景和慣性, 而且這種體制也曾發揮過重大作用, 但問題是這一體制未能適應時代的轉換和改革的要求, 在內部運行機制上出現了結構性危機, 形成一種體制性障礙。之后幾十年, 蘇聯的改革反反復復、步履維艱, 新問題不斷產生, 老矛盾越積越多。

其次, 蘇聯劇變的慘痛教訓證明了改旗易幟的邪路絕對不能走。20世紀80年代中期以后, 蘇聯改革逐漸失控和變味變向。在所謂的“人道的民主的社會主義”旗號下, 放棄馬克思主義指導地位, 搞指導思想多元化;放棄黨的領導, 推行多黨制, 動搖了黨的領導地位;推行軍隊國家化, 放棄軍隊領導權, 自毀長城;不能正確對待歷史, 全面否定蘇聯歷史、蘇共黨史, 否定列寧, 否定斯大林, 搞歷史虛無主義, 導致思想混亂, 動搖執政根基和合法性, 最后導致蘇聯共產黨偌大的一個黨就作鳥獸散了, 蘇聯偌大的一個社會主義國家就分崩離析了。

中國的改革開放是從避免蘇聯模式的弊端中逐步走出了一條新路。早在建國初期, 毛澤東就逐步注意到蘇聯模式的弊端, 并對適合國情的社會主義建設道路進行了思考和初步探索。中國的改革開放實際上是對蘇聯模式的突破和揚棄。中國改革開放總設計師鄧小平在談到蘇聯模式的弊端時, 非常深刻地指出:“我們過去照搬蘇聯搞社會主義的模式, 帶來很多問題。我們很早就發現了, 但沒有解決好。我們現在要解決好這個問題, 我們要建設的是具有中國自己特色的社會主義。” (1)

再次, 改革開放使中國探索出了適合中國國情的社會主義發展之路。基于對蘇聯模式弊端的深刻洞察和對中國“文化大革命”沉痛教訓的深刻總結, 鄧小平以卓越的膽識創造性地提出了中國特色的社會主義道路。中國共產黨人堅持一張藍圖繪到底的精神, 不斷克服和有效化解了各種困難、風險、矛盾和挑戰, 使改革開放之路越走越寬廣, 成功走出了一條中國特色社會主義道路。提出和平與發展是時代的主題, 科學認識時代特征, 準確把握世界大勢;把工作重心轉移到經濟建設上來, 強調和落實發展是硬道理, 聚精會神抓好經濟建設;提出中國處于社會主義初級階段論, 反對急躁冒進和“超階段論”;積極參與和引領全球化, 在競爭和合作中體現比較優勢和后發優勢;合理調整經濟布局和產業結構, 從提高人民生活和民生需要入手發展社會主義經濟, 追求均衡發展;實行社會主義市場經濟, 發揮市場在資源配置和經濟發展中的作用, 讓創造財富的源泉充分噴涌;提出發展“三步走”戰略, 從解決溫飽到建設小康社會再到全面建成小康社會, 讓人民群眾有更多的獲得感和幸福感;走可持續發展之路, 建設生態文明, 建設美麗中國;處理好改革發展穩定的關系;堅持黨的領導、依法治國和人民當家做主的統一, 建設和諧社會, 建設平安中國;加強民主與法治建設, 全面落實依法治國方略, 建設法治中國;實行科教興國戰略, 造就高素質的人才隊伍, 建設文化強國和創新大國;不斷提高黨的“四自能力”和執政水平, 致力于實現國家治理能力和治理體系現代化, 建設全面現代化中國。

第四, 改革開放使中國探索出一條新型的現代化道路, 拓展了發展中國家走向現代化的途徑。鴉片戰爭后, 中國一直致力于探尋強國富民之道, 實現國家現代化。但現代化之路非常坎坷而艱辛, 數次被外敵入侵等內憂外患所打斷。而且, 已經實現工業化和現代化的國家的一些路徑和辦法, 中國不能也不會復制、照搬。例如, 一些西方發達國家, 曾經用發動軍事戰爭辦法進行掠奪、推行殖民統治掠奪殖民地、販賣黑奴掠奪廉價勞動力, 等等。中國走的是一條新型的現代化之路, 適應和平、發展、合作、共贏的時代潮流, 堅定走和平發展之路, 努力打造人類命運共同體;努力改善民生和創新社會治理, 推進全面建成小康社會;以新發展理念引領發展, 大力推進生態文明建設, 促進經濟可持續健康發展;不斷推進法治中國建設, 堅持黨領導人民治理國家的基本方略, 努力實現國家治理體系和治理能力現代化;充分發揮社會主義制度優越性, 堅持和發展適合中國國情的社會主義政治制度。特別是黨的十八大以來, 以習近平同志為核心的黨中央以實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢為統領, 就中國實現什么樣的社會主義現代化、如何全面實現社會主義現代化提出了一系列新理念新思想新戰略。

三、中國改革開放堅持不忘初心, 砥礪奮進, 保持戰略定力和底線思維, 彰顯了制度自信

有一種觀點認為, 中國改革開放過程中出現的問題和困難, 是因為改革不徹底、政治改革滯后, 需要搞全盤私有化、三權分立、多黨制那一套。針對這種錯誤觀點, 早在改革開放之初, 鄧小平就作出了斬釘截鐵的回答, 提出中國搞改革開放是中國特色社會主義制度的完善和發展, 政治上絕不搞西方那一套。

首先, 改革開放是中國特色社會主義制度的完善和發展。恩格斯指出:“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西, 而應當和任何其他社會制度一樣, 把它看成是經常變化和改革的社會。” (1) 因此, 改革是社會主義發展的強大動力。自改革之初, 為保證改革開放的健康發展, 鄧小平還明確要求, 要堅持四項基本原則不動搖。蘇聯東歐劇變后, 鄧小平特別強調領導干部要堅定馬克思主義信仰和共產主義信念, 把青少年教育好, 促進社會主義向著更加健康的方向發展。實踐表明, 中國改革是一個系統工程, 包括經濟、政治、社會等各個方面的協調推進和全面進步。十八大以來, 以習近平同志為核心的黨中央在推進全面深化改革進程中, 強調要搞好頂層設計, 要有戰略定力, 堅持黨的領導和中國特色社會主義制度不動搖, 防止犯顛覆性錯誤。

其次, 改革開放取得的偉大成績, 為保障社會主義制度提供了堅實的物質基礎, 充分證明和彰顯了社會主義制度的優越性。事實勝過雄辯。改革開放近40年來, 我國經濟實力和綜合國力空前提升, 人民生活水平根本改善, 國際話語權和影響力不斷提高, GDP躍居世界第二, 成為世界第一制造大國、第一貿易貨物大國、第一外匯儲備大國, 成功實現了從低收入國家向中等收入國家的跨越。中國在幾十年時間里成功跨越了西方發達國家實現工業化幾百年的時間, 經濟發展成功實現了“彎道超車”。中國用僅占世界7%的耕地養活了占世界五分之一的人口, 扶貧攻堅任務順利推進。“中國制造”成為世界經濟增長強大引擎, 2016年為世界經濟增長貢獻了34%。在面對百年一遇的長江特大洪水、汶川大地震等自然災害時, 在舉辦奧運會以及一系列重大工程過程中, 集中力量辦大事的社會主義制度優越性更加充分展示出來。科技教育迅猛發展, 一批批優秀人才脫穎而出, 一批批留學生學成回國, 高鐵技術、高性能計算機、航母、北斗導航技術、載人航天技術、探月工程、量子通信、海洋深潛技術等高精尖技術呈現井噴式發展, 從2015年開始世界專利申請數量排名第一, 移動支付、物流水平領先世界, 一系列的“中國制造”、“中國智造”和“中國創造”令世界贊嘆和矚目。在構建國際新秩序和全球治理過程中, 中國智慧、中國方案、中國聲音發揮著越來越大的作用, 中國在國際舞臺上將發揮越來越大的作用。如此的發展速度、如此的累累碩果, 在人類發展史上都是驕人的壯麗畫卷。如果說新中國的成立, 使中國人民站了起來, 徹底改變了自鴉片戰爭以來喪權辱國、挨打受欺負的局面, 那么改革開放則使中國人民富起來強起來, 改變了挨餓甚至挨罵的局面。改革開放的偉大實踐, 使中國特色社會主義制度的優越性得以充分釋放和體現。

再次, 要正確面對和科學分析改革開放過程中遇到的問題和矛盾。毋庸諱言, 在改革開放過程中, 我們也遇到了不少困難、障礙、風險和挑戰, 甚至也會出現各種失誤和錯誤。例如, 貧富差距過大問題, 地方保護主義和部門保護主義問題, 腐敗問題還比較突出, 生態環境問題, 區域發展和城鄉發展中不平衡問題, 食品安全和生產安全問題, 司法和教育中的不公平現象、醫療中的看病難、住房中的房價過高等民生問題。如果不堅持科學的方法, 以點代面, 只見樹木不見森林, 過分渲染和夸大問題的性質和嚴重性, 宣揚悲觀消極的結論, 甚至囿于個人利益和成見而陷于民粹主義立場, 那就會導致認識上的形而上學和實踐上的錯誤。

對于這些問題, 我們需要正確地看待和對待。一是要積極面對, 不諱疾忌醫, 理性和全面分析問題的分類和具體成因, 認真分析哪些問題是發展中的問題, 哪些是改革不到位需要進一步深化的問題, 哪些是政策不完善體制不健全的問題, 哪些是探索中的失誤和“交學費”問題, 哪些是一些黨員干部的亂作為和不作為造成的問題, 從而有的放矢和對癥下藥, 認真探尋方略和對策。二是要看到黨和政府在解決這些問題中的積極態度、堅定決心、有力舉措和政治智慧, 逐步完成了一系列階段性目標和任務, 并取得了一系列明顯的和實質性的成效, 甚至根本性成效。黨的十八大以來, 以習近平同志為核心的黨中央, 提出了一系列治國理政新理念新思想新戰略, 這為我們在新的起點上實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興提供了科學理論指導和行動指南, 解決了許多長期想解決而沒有解決的難題, 辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。

四、中國改革開放促進了文化的繁榮和發展, 提升了文化軟實力, 彰顯了文化自信

有一種觀點認為中華文明是落后的文明, 以殖民文化為榮, 宣揚西方中心主義, 以西方的標準為標準, 用以評判中國的改革開放政策, 主張全盤西化。實際上, 這是一種數典忘祖、食洋不化和文化、文明不自信的表現。

首先, 博大精深、源遠流長的中華文明為我們堅定道路自信、理論自信、制度自信奠定了堅實的基礎。從世界文明發展史來看, 中華文明是唯一沒有中斷的文明, 表明了中華文明無與倫比的延續力和生命力, 而且在相當長的一段歷史中, 中華文明是相當成熟和處于引領地位的文化形態。但在歷史上, 也曾經出現過文化自卑現象。特別是鴉片戰爭和甲午戰爭失敗后, 面對列強的堅船利炮, 一些中國人妄自菲薄, 甚至產生了歷史虛無主義, 從語言、生活方式到觀念、體制和制度, 都要求全盤西化。這種文化自卑論作為一種社會心理一直存在于一些中國人心中。

其次, 中華優秀傳統文化為我們堅持文化自信提供了豐厚的文化滋養和底蘊。中華優秀傳統文化是中華民族的文化之根, 沉淀著中華民族的骨氣、底氣和精神追求, 是中華民族的重要精神家園。在世界文化之林中, 中國傳統文化具有獨特的優勢和長處, 奠定了中國人的文化自信和文化自覺, 一是中國傳統文化具有頑強的生命力與強大的凝聚功能, 在幾千年中歷經各種內憂外患, 一直保存延續發揚光大至今;二是中國傳統文化以充分的開放性、高度的堅韌性和善于消化的能力, 在中外交流和文化碰撞中以我為主兼收并蓄, 體現了鮮明的主體性和強大的整合功能;三是中國傳統文化具有持久的激勵精神和動態的延續創新能力, 一些禮儀、家風、智慧、價值、觀念、古訓潛移默化, 沉淀為廣大人民群眾的普遍心理和行為規范。在改革開放過程中, 黨和政府高度重視弘揚優秀傳統文化。習近平總書記提出對待傳統文化要堅持創造性轉化和創造性繼承, 為傳統文化的傳承和光大指明了方向。

再次, 革命文化和社會主義先進文化夯實和提升了我們文化自覺和文明自信的強大底氣。革命文化和社會主義先進文化既夯實了我們文化不斷繁榮發展的根基, 又促進了傳統文化的現代化。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神等革命精神, 既是中國共產黨人優秀品格的體現, 也是我們在新的歷史條件下文化自信的寶貴財富, 需要倍加珍惜和發揚光大。改革開放促進了中國文化繁榮和發展, 使社會主義先進文化呈現出勃勃生機和活力, 中國文化走出去成效顯著。

第四, 改革開放極大地提升了中國的綜合國力, 也為提升文化軟實力提供了雄厚的物質基礎。改革開放過程中, 中外文化交流頻繁, 各種觀念、價值、思潮相互交融、交匯和交鋒, 越來越多的外國人感受到了中國文化的魅力。不僅傳統的經典名著、氣功、武術、京劇、美食、中國節日等被外國人感知和欣賞, 而且中國的電影、電視劇、文學作品影響越來越大。一些國際會議、高端論壇、峰會上, 中國是繞不開的熱門話題, 中國聲音、中國故事、中國模式、中國經驗、中國理念、中國方案都越來越引起關注。2016年中國文化產品出口近800億美元, 中國政府已經與150多個國家簽署了文化合作協議。現在, 中國已在130個國家和地區建立了500多所孔子學院和1000多個中小學孔子課堂, 學員總數近200萬人。越是民族的就越是世界的, 中華文化在與各國文化交流和融合中煥發出獨特的魅力和光彩。《習近平談治國理政》一書已有20多個外語語種版本在世界各國出版發行。中國倡導的“一帶一路”和亞投行有利于國際社會分享中國繁榮和發展的成果, 彰顯了中國的影響力, 提升了中國的形象, 展示了中國作為一個大國的擔當精神。

最后, 世界之亂與中國之治證明了“歷史終結論”和“西方中心論”的破產, 增強了中華民族的文化自豪感。當前世界局勢錯綜復雜, 正處于百年一遇的歷史大變局中, 世界之亂與中國之治形成了鮮明對照。2008年爆發世界金融危機以來, 世界經濟低迷, 福利國家制度步履維艱, 一些國家亂象叢生, 國家治理困境重重, 恐怖主義肆虐, 貿易保護主義、反全球化和民粹主義抬頭, 社會階層斷裂加劇, 移民和難民問題突出。一些西方國家的民主神話破滅。曾經一度引起人們關注的“歷史終結論”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調在事實面前, 不攻自破。不少發展中國家更加關注中國的發展經驗和中國的發展模式。中國改革開放成果的良性外溢效應逐步凸顯, 國際社會希望中國為全球治理做出更大貢獻。

“欲人勿疑, 必先自信。”正如習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話所指出的:“當今世界, 要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話, 那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”“站立在960萬平方公里的廣袤土地上, 吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分, 擁有13億中國人民聚合的磅礴之力, 我們走自己的路, 具有無比廣闊的舞臺, 具有無比深厚的歷史底蘊, 具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心, 每一個中國人都應該有這個信心。” (1)

注釋

1 《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第676頁。

2 《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第643頁。

3 《馬克思恩格斯全集》第1版第19卷第131頁。

4 《鄧小平文選》第3卷第258-259頁。

5 《鄧小平文選》第3卷第291頁。

6 《列寧選集》第3版第4卷第510頁。

7 《鄧小平文選》第3卷第261頁。

8 《馬克思恩格斯文集》第10卷第588頁。

9 習近平:《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》, 載新華網2016年7月1日。

 （作者單位：中央編譯局）

來源：《馬克思主義與現實》2017年04期