1959年12月30日，毛澤東在給女兒李訥的一封信中寫道：“我甚好。每天讀書、爬山，讀的是經(jīng)濟(jì)學(xué)。我下決心要搞通這門學(xué)問。”據(jù)史料可知，毛澤東這里所讀的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具體是蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（以下簡稱“教科書”）。毛澤東在寫這封信的前20天，即于當(dāng)年12月10日成立了一個(gè)“讀書小組”。他帶領(lǐng)這個(gè)“讀書小組”于1959年12月10日至1960年2月9日先后在杭州、上海、廣州等地，采取邊讀邊議的方法通讀這本蘇聯(lián)教科書。其間，毛澤東發(fā)表了許多評(píng)論，寫下了一些批注，由此形成了《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》。本文根據(jù)《毛澤東文集》《毛澤東年譜》中的有關(guān)材料，對(duì)這個(gè)談話中的若干見解略作輯錄和評(píng)述。
　　關(guān)于“權(quán)利觀”。教科書說：1936年通過的新的蘇聯(lián)憲法“不僅僅是宣布勞動(dòng)者有勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利，而且采取多種措施，來保證這些權(quán)利”。對(duì)此，毛澤東批注說：“最大的權(quán)利是管理國家。”“人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”他還進(jìn)一步評(píng)論說：“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”
　　社會(huì)主義制度與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別，就是于前者是為大多數(shù)勞動(dòng)者服務(wù)的，使廣大勞動(dòng)者享有管理國家事務(wù)的根本權(quán)利。毛澤東在讀教科書過程中提出的一系列關(guān)于勞動(dòng)者權(quán)利的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)主義權(quán)利觀和民主觀的理解，特別是他明確地提出并界定了社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者的最大、最根本的權(quán)利，是“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”，這代表了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義民主——“人民當(dāng)家作主”本質(zhì)內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)和揭示，這些權(quán)利也正是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)。值得注意的是，毛澤東對(duì)于教科書中引用的列寧的“社會(huì)主義是生氣勃勃的，創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造”這句話，十分認(rèn)同，他評(píng)價(jià)說：“講得好。我們的群眾路線，就是這樣的。”這也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于社會(huì)主義制度下權(quán)力與權(quán)利相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
　　關(guān)于“利益觀”。教科書說：“在社會(huì)主義階段，使工作者從個(gè)人的物質(zhì)利益上關(guān)心勞動(dòng)結(jié)果是刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一。……利用每個(gè)工作者從物質(zhì)利益上對(duì)勞動(dòng)成果的關(guān)心是社會(huì)主義經(jīng)營的根本方法之一。”讀到這里，毛澤東指出：“‘決定因素之一’、‘根本方法之一’，這個(gè)提法可以贊成。但是當(dāng)作決定性動(dòng)力，就不對(duì)了。要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒有這一條是不行的。”他還進(jìn)一步指出：“物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說‘精神鼓勵(lì)’原則嗎？同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人、暫時(shí)、局部的利益，不強(qiáng)調(diào)集體、長遠(yuǎn)和全局的利益。”并強(qiáng)調(diào)：“我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。”“要講兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。”
　　怎樣正確對(duì)待“利益”？這也是社會(huì)主義條件下中國共產(chǎn)黨人必須正視的一個(gè)基本問題。毛澤東在讀教科書時(shí)對(duì)此問題做出了提綱挈領(lǐng)的回答，集中體現(xiàn)了他的“利益觀”，概括地說其主要內(nèi)容包括：一是物質(zhì)利益是重要原則，但不是決定性動(dòng)力；二是強(qiáng)調(diào)不能把個(gè)人利益放在第一位，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益、暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益；三是教育人民樹立為集體、為社會(huì)的價(jià)值原則和思想覺悟。
　　關(guān)于“革命觀”。教科書說：社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾“不是對(duì)抗性的、不可調(diào)和的矛盾。因此，事情不會(huì)弄到發(fā)生階級(jí)危機(jī)、階級(jí)斗爭和社會(huì)革命這樣的沖突地步”。讀到這里，毛澤東說：“這一段很有問題。”緊接著，他對(duì)“革命”做出了一番深刻闡述：“社會(huì)主義制度下，雖然沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會(huì)有很多的階段，因此也一定會(huì)有很多的革命。”他在比較俄國革命和中國革命時(shí)，又進(jìn)一步指出：“一九四九年中華人民共和國建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。”
　　從這里可以看出，毛澤東的“革命觀”有著非常豐富的思想內(nèi)涵。他心目中的“革命”，不僅有政治意義上的一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的斗爭，還有非政治意義上的“技術(shù)革命”“文化革命”等。需要注意的是，他在這里所說的“文化革命”，與后來發(fā)生的“文化大革命”，并非一回事。歷史地看，毛澤東的“革命觀”，為后來鄧小平提出“改革是中國的第二次革命”、習(xí)近平提出“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果”等重大論斷，提供了思想基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。
　　關(guān)于“擺架子”。在讀到教科書關(guān)于體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者合作時(shí)，毛澤東指出：“我們的經(jīng)驗(yàn)，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能以為，在社會(huì)主義制度下，不用做工作，就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作。”他還不無憂心地指出：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。”
　　可以說，為大多數(shù)勞苦大眾謀取利益、爭取平等權(quán)利，是毛澤東信仰馬克思主義后忠貞不渝的價(jià)值追求，因此擔(dān)憂領(lǐng)導(dǎo)干部及其子女搞特權(quán)、擺架子、脫離群眾，成為他難以放下的一大心結(jié)。新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上就鄭重向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的警示。然而，隨著新民主主義革命的勝利、和平建設(shè)時(shí)期的到來，黨內(nèi)果然出現(xiàn)了某種程度的特權(quán)思想、官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，毛澤東對(duì)此十分擔(dān)憂和警惕。改革開放以后，這些問題在市場經(jīng)濟(jì)的條件下又逐漸滋生和蔓延開來，嚴(yán)重影響了黨的健康發(fā)展和黨在人民群眾中的威信。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)此有著高度的政治清醒和行動(dòng)自覺，以“刮骨療毒”“壯士斷腕”的決心，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，嚴(yán)厲整治官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，從而使黨得到了革命性鍛造、煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。
　　今天，重溫半個(gè)多世紀(jì)前毛澤東的這些談話，可以發(fā)現(xiàn)，類似上述的深邃見解和思想火花隨處可見。可以說，毛澤東《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中蘊(yùn)涵著他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國的社會(huì)主義”這個(gè)重大歷史課題的深刻思考。對(duì)于今天的中國思想理論界來說，要完成新時(shí)代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史重任，特別是構(gòu)建中國特色政治話語體系，有必要重視和發(fā)掘這筆“思想原料”中蘊(yùn)藏的思想精華。