西柏坡運籌帷幄（油畫） 陳承齊 作

在新時代，全黨要來一次大學習。對于中國共產(chǎn)黨人來說，我們首先要認真學習的，就是馬克思主義原著和中國化馬克思主義的經(jīng)典著作。

毛澤東同志的著作，就是這樣的經(jīng)典。

偉大也要有人懂。毛澤東同志的著作是世界的，更是中國的。

近兩年，美國奔馳出版社將韓毓海的《偉大也要有人懂：少年讀馬克思》《偉大也要有人懂：一起來讀毛澤東》引入美國市場，意大利、荷蘭和尼泊爾也已經(jīng)陸續(xù)將該書出版。

感謝人民出版社、中國少年兒童新聞出版總社推出韓毓海的專著《重讀毛澤東，從1893到1949》。數(shù)年辛苦不尋常，韓毓海為了寫這本書多次跑到湖南、江西、福建，還有西南西北，一是訪求真實資料，二是以朝圣的心態(tài)向我們黨史上的英雄致敬。書稿初成之日，是2015年的冬天，他去到西柏坡，在慷慨的樂曲聲中，走向毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時的塑像……

一

習近平總書記指出：群眾路線，是毛澤東思想的重要組成部分之一。

讀韓毓海的這本書，第一個深刻的感受就是：群眾路線，來之不易。

毛澤東在湖南第四師范讀書時的聽課筆記《講堂錄》里說：“中國固自由也，人民與國家之關系，不過訟獄、納賦二者而已，外此無有也……惟無關系也，故缺乏國家思想、政治思想�！苯�代以來，中國之所以落入“一盤散沙，人人得以欺之”的悲慘境遇，一個重要原因，就在于人民被排斥于國家政治之外。

毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨的一個偉大功績，就在于使億萬中國人民，成為這場偉大的社會革命的主動參與者，成為社會變革的主體。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地�！�

正是因為認識到這個根本問題，因此，青年時代起草了《湖南學生留法勤工儉學計劃書》的毛澤東放棄了出國留學，1918年6月，毛澤東這樣說，欲改造中國，有兩件事是最為急迫的：其一，是對中國歷史上的治理經(jīng)驗加以系統(tǒng)地整理與批判；其二，是做實地調查研究，而這兩項當務之急的工作，都不能在國外做。

如何使祖祖輩輩生活在村落里的農(nóng)民，成為現(xiàn)代國家的主體呢？這里的關鍵，首先在于組織一支人民的軍隊。這樣的軍隊，不是為某一戶、某一村而戰(zhàn)，而是為了所有人的村莊——中國而戰(zhàn)，“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了”。正是這場偉大的社會革命，正是這樣一種超越一家一戶的社會革命目標，形成了新中國的主體——人民。

沒有人民的軍隊，就沒有人民的一切。1927年9月19日，毛澤東率領秋收起義殘部一千余人到達了瀏陽文家市�！叭嗣褡拥鼙�”這個嶄新的制度，就是從瀏陽河畔的文家市走出來的。

在奔赴井岡山的途中，毛澤東為他的部隊規(guī)定了行軍紀律：說話要和氣，買賣要公平，不拿群眾一個紅薯——而這就是著名的《三大紀律八項注意》的雛形。

當秋收起義部隊在永新縣三灣村進行整編時，毛澤東又為這支軍隊創(chuàng)造了一種新的組織形式：以黨的組織和士兵委員會來打破舊軍隊的科層制。

1965年8月3日，毛澤東接見法國總統(tǒng)戴高樂的特使、文化事務國務部部長馬爾羅。馬爾羅問毛澤東說：“我認為在毛主席之前沒有任何人領導過農(nóng)民革命獲得勝利，你們是如何啟發(fā)農(nóng)民這么勇敢的？”

毛澤東淡然回答：“這個問題很簡單。我們同農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣，使戰(zhàn)士們感覺我們不是一個特殊階層。我們調查農(nóng)民階級關系，沒收地主階級的土地，把土地分給農(nóng)民�！�

1956年11月15日，毛澤東在中央委員會全體會議上發(fā)表講話。當時他說：“我們長征路上過草地，根本沒房子，就那么睡，朱總司令走了40天草地，也是那么睡，都過來了。我們的部隊，沒有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當，這是我們過去干過的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾。”

我們的黨和軍隊戰(zhàn)無不勝的法寶，就在于依靠人民，組織人民。習近平總書記指出，堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。

二

獨立自主，是毛澤東思想的又一精髓。

在遵義會議之前，我們黨的領袖都是由共產(chǎn)國際指定的。毛澤東同志是我們黨第一個獨立自主選擇的領袖，韓毓海的著作，使我們重溫了這個波瀾壯闊的艱辛歷程。

俄國共產(chǎn)黨通過成功的城市武裝起義，建立了第一個無產(chǎn)階級政權，這在很大程度上依賴的是俄國共產(chǎn)黨在城市工人階級中所進行的堅韌、細致的地下工作，包括對舊的國家機器的策反。實際上，包括列寧、斯大林和托洛茨基在內的俄國共產(chǎn)黨領袖，都有長期進行地下工作的經(jīng)歷，但是，在中國這樣一個農(nóng)村占主體地位的大國中，進行社會革命，更主要的則是要發(fā)動廣大群眾，組織廣大農(nóng)民，才能使革命走出困境。我們黨在認識到這一點的過程中，付出了殘酷的代價。最終，黨領導中國革命由城市地下工作，轉向廣大農(nóng)村，走上了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路。

韓毓海的著作指出：以山地為主的中國，不能照搬以平原為主的歐洲的戰(zhàn)爭形式——這是毛澤東同志立足中國大地所認識到的一個真理。

正是基于這樣的中國智慧、中國思想，毛澤東在遵義會議上提出：必須把平原陣地戰(zhàn)，轉變?yōu)樯降剡\動戰(zhàn)，必須立即把消極逃跑的路線，變?yōu)橹鲃映鰮舻穆肪�，在運動戰(zhàn)中積極主動尋找消滅敵人的戰(zhàn)機，而這就把運動戰(zhàn)上升為“閃電戰(zhàn)”和“突擊戰(zhàn)”。這種戰(zhàn)術，后來成為第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝方的法寶。

習近平總書記指出：“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”

毛澤東同志的這首詞，不正是“中國道路”最波瀾壯闊的寫照嗎？

西風烈，

長空雁叫霜晨月。

霜晨月，

馬蹄聲碎，

喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，

而今邁步從頭越。

從頭越，

蒼山如海，

殘陽如血。

三

實事求是，是毛澤東思想的精髓。

在毛澤東看來，世界是有規(guī)律的，但世界又是變化發(fā)展著的。用中國的說法，規(guī)律與必然性是“數(shù)”，而發(fā)展變化和偶然性就是“勢”，觀察世界，必須同時認識到規(guī)律與變化、必然性與偶然性、數(shù)與勢這兩個方面。

相對于讀書求知，毛澤東更為強調行、實踐、變化、偶然性和“勢”的作用，他強調自由對于必然的優(yōu)先性，主張變化之于規(guī)律的優(yōu)先性，倡導改造世界之于解釋世界的優(yōu)先性，他告誡共產(chǎn)黨人要“心中有數(shù)”，然而他又說：自由并不等于對必然的認識，正是時勢與變數(shù)，方才決定了道路曲折、前途光明。

毛澤東沒有空談“天理”，而是使“天理”運行于“時勢”之中，從而使馬克思主義由死的教條成了活的真理。在陜北，毛澤東寫下了《實踐論》和《矛盾論》。《實踐論》是關于變化和“時勢”的學說，《矛盾論》則講述了在復雜的矛盾中創(chuàng)造“時勢”與把握“時勢”的道理。

習近平總書記深刻指出：“堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用�！�

習近平總書記提出，“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家”�！吨刈x毛澤東，從1893到1949》是一本關于毛澤東的著作、思想和革命歷程的書。讀這本書最強烈的感覺是，毛澤東同志的著作，具有極為強烈的當代意義。

中國人民站起來了，富起來了，而在走向強起來的道路上，我們必須沉下身子來，認真地思考我們從哪里來、要到哪里去的問題。這就是我們今天重讀毛澤東的意義。（劉同華）