在發出“向現代科學進軍”號召的同時，黨中央還提出“百花齊放、百家爭鳴”作為繁榮和發展社會主義科學文化事業的指導方針。新中國成立后頭幾年，科學文化領域受到蘇聯學術批評中粗暴作風和教條主義的影響，推崇一個學派、壓制一個學派，亂貼政治標簽等現象，在一些學術領域比較嚴重。在生物學界，把蘇聯的米丘林學說、李森科學說說成是“社會主義”的，而把西方的孟德爾—摩爾根學說說成是“資本主義”的。在醫藥衛生界，批評“中醫是封建醫”，“西醫是資本主義醫”。在文學藝術領域，清規戒律也不少，日丹諾夫有幾條，馬林科夫有幾條，要照抄。在社會科學其他領域，宗派主義的影響也很大。一些黨員有排斥黨外專家，有把哲學和社會科學的學術工作壟斷起來的傾向；有的人提出對中國古代歷史分期的不同學術觀點，由中央宣傳部來評判是非，等等。針對這些情況，毛澤東要求中央宣傳部專門研究在科學研究和學術研究中對待蘇聯科學流派的教條主義態度問題。

１９５６年４月下旬，中央政治局擴大會議在討論毛澤東《論十大關系》報告的過程中，提出要把政治思想問題同學術性質的、藝術性質的、技術性質的問題區分開來；為了發展文化和科學，要貫徹毛澤東過去分別提過的“百花齊放”、“百家爭鳴”兩個口號。

會議期間，浙江昆曲《十五貫》的演出引起轟動。毛澤東等許多中央領導同志都觀看了演出。如周恩來后來所說：“《十五貫》一針見血地諷刺了官僚主義、主觀主義，是成功的。官僚主義和主觀主義在現在不是個別的�，F代戲還沒有一個能這樣深刻地批判官僚主義和主觀主義的�！边@出戲“為‘百花齊放，推陳出新’奠定了基礎。”

４月２８日，毛澤東在中央政治局擴大會議的總結講話中指出：藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。講學術，這種學術也可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多。５月２日，在最高國務會議第七次會議上，毛澤東正式提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。他闡釋說：現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論�，F在我們也需要這個。在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。

５月２６日，在中南海懷仁堂召開的知識界會議上，中央宣傳部部長陸定一作《百花齊放、百家爭鳴》的報告，代表黨中央對這一基本方針作了詳盡的闡述。陸定一指出，我們所主張的“百花齊放、百家爭鳴”是提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由。陸定一列舉了前幾年在戲劇方面實行“百花齊放”和我國歷史上春秋戰國時期出現“百家爭鳴”局面的例子，說明由于有各劇種之間的自由競賽和相互觀摩，戲劇的進步就很快，有了對獨立思考的鼓勵，有了自由的討論，學術就能迅速發展。在總結自然科學、社會科學、文學藝術工作經驗教訓的基礎上，陸定一強調：“應當提倡建立在科學基礎上的尖銳的學術論爭。批評和討論應當以研究工作為基礎，反對采取簡單、粗暴的態度�！�

1956年8月，中國科學院和高等教育部共同主持，在青島召開遺傳學座談會。這次會議的宗旨是在學術界落實“百家爭鳴”的方針，使各個學派都能夠在學術上處于平等爭鳴地位。1957年4月29日，《光明日報》發表北京大學教授李汝祺的文章《從遺傳學談百家爭鳴》，闡述了繁榮學術研究的具體意見。毛澤東為此文重新擬定題目《發展科學的必由之路》，建議《人民日報》予以轉載，并代《人民日報》寫了編者按語：“這篇文章載在四月二十九日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章�！�

稿件來源：中共中央黨史研究室著：《中國共產黨歷史 第二卷（1949-1978）》（上冊），中央黨史出版社2011年版。