1919年五四運(yùn)動前后，青年毛澤東一直都有出國留學(xué)的打算，可最終卻沒有成行。是什么原因或理由讓毛澤東放棄了對當(dāng)時許多青年來說夢寐以求的出國計劃呢？

當(dāng)時他是湖南學(xué)生反帝愛國運(yùn)動的實際領(lǐng)導(dǎo)人。

問題的提出與質(zhì)疑

五四運(yùn)動前后是中國近代社會最黑暗的時期之一，也是中國社會劇烈動蕩和革命轉(zhuǎn)型時期。此間，先進(jìn)的中國人、不堪祖國的再度沉淪的仁人志士，面對神州大地的亂象，四處尋求救國救民的方案和良法，在中國一度掀起了出國求學(xué)的熱潮，尤以湖南學(xué)子赴法勤工儉學(xué)特別突出。熱血青年毛澤東身處這一熱潮之中，不能不為之所動。事實上也的確如此，毛澤東曾經(jīng)有過留學(xué)日本、俄國特別是留學(xué)法國的想法，而且當(dāng)時還是赴法勤工儉學(xué)的主要組織者。可是，他經(jīng)過反復(fù)的思考最終卻作出了不出國的決定。為什么青年毛澤東不去呢？

對于毛澤東不出國留學(xué)的原因，有多種說法，其中有的說法有道理；但下面兩種，明顯是站不住腳的。

說法一：經(jīng)費(fèi)有限說。

有人認(rèn)為是新民學(xué)會的經(jīng)費(fèi)有限，毛澤東因為經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而放棄留學(xué)。新民學(xué)會作為一個學(xué)生組織，沒有政府的財政支持，經(jīng)費(fèi)一直是緊張的，毛澤東本人的經(jīng)濟(jì)狀況也并不好，求學(xué)期間都是靠家里供給，在北大圖書館工作時的薪水也是極低，每月8元。他的經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)是在1920年9月，他擔(dān)任一師附小主事(類似校長)之后。但這些并不能說明毛澤東不出國留學(xué)是因為經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。

首先，迄今為止，在有關(guān)毛澤東的所有文獻(xiàn)或資料當(dāng)中，都沒有發(fā)現(xiàn)他本人提到因為經(jīng)費(fèi)問題而放棄留學(xué)的任何記述。

根據(jù)李銳的研究，為籌措赴法經(jīng)費(fèi)，毛澤東曾向章士釗求助，并將所得3萬元以每股1600元分給赴法會員，自己也分到一份。因此，毛澤東作為新民學(xué)會赴法留學(xué)的主要負(fù)責(zé)人，如果不是想把這些錢用于資助他人或留待以后的學(xué)會活動，應(yīng)該不缺赴法的資費(fèi)。另據(jù)逄先知的研究，1920年6月，毛澤東為組織革命活動及一部分同志去歐洲勤工儉學(xué)，急需一筆數(shù)額巨大的款項，在上海找章士釗幫忙。章士釗當(dāng)即熱情相助，發(fā)動社會各界名流捐款，共籌集資金兩萬銀元全部交給毛澤東。關(guān)于此事，章含之在《我與父親章士釗》一文中曾有一段回憶：1963年毛澤東突然提出“行老有沒有告訴過你，我還欠他一筆債沒有還呢”。從1963年起，每年春節(jié)初二這天，毛澤東必定派秘書送自己的稿費(fèi)兩千元，一直到1972年送滿累計兩萬元。毛澤東還說：這個錢是給你們那位老人家的補(bǔ)助，從1973年開始還“利息”，這個錢一直送到行老不在為止。

另外，在《毛澤東自傳》中，根據(jù)斯諾的記載，毛澤東的家境在當(dāng)時是小康偏富的那類。毛澤東曾說他的父親很會“積聚財物”，“在那個小村里可以說是大富了”。他父親的資本最多時達(dá)到“兩三千元”。根據(jù)毛澤東的說法：他在師范學(xué)校讀書5年，一共用了160元——連所有的學(xué)費(fèi)、穿衣吃飯，甚至三分之一用于訂報紙。從茲可以得知，當(dāng)時的兩三千元是一個較大的數(shù)目，因為毛澤東每年在師范學(xué)校的一切花費(fèi)才不過僅僅30元左右。如果與現(xiàn)在相比，如早幾年的中師和現(xiàn)在的師范大學(xué)的學(xué)生來說，一年的花費(fèi)(不包括學(xué)費(fèi))大約就需要3000元吧。這樣一算，學(xué)生時代毛澤東的家庭顯然算偏富人家。以這樣的家境，即使沒有外來的資助，只要他愿意去也還是有足夠的財力的。更何況“勤工儉學(xué)”的方式留學(xué)，花費(fèi)當(dāng)是更少，不需要太多經(jīng)費(fèi)。

說法二：外語欠佳說。

持此說法的是美國著名的中共黨史人物研究專家施拉姆。施拉姆在其所著的《毛澤東》一書中說：據(jù)“當(dāng)時知情的人說，他曾認(rèn)真地考慮過去法國的問題，最后決定不去，是因為他沒有學(xué)好外語，怕到外國后發(fā)生困難”。毛澤東的確認(rèn)真地考慮過去法國，說他是因為沒有學(xué)好外語，怕到外國后發(fā)生困難，施先生并沒有提供充分的證據(jù)。當(dāng)時外語水平低而出國留學(xué)的人并不少，尤其是勤工儉學(xué)的更是屢見不鮮。當(dāng)時有留法預(yù)備班，如果毛澤東真想出國，可以入預(yù)備班，可是他并沒有進(jìn)過這樣的預(yù)備班。

其實，毛澤東有段時間是非常重視外語學(xué)習(xí)的。1920年在寫給其師友黎錦熙的信中說：“外國語真是一張門戶，不可不將它打通，現(xiàn)在每天讀一點英語，要是能夠有恒，總可稍有所得。……我近來功課，英文，哲學(xué)，報，只這三科。”次年9月在船山學(xué)社養(yǎng)病時，毛澤東又曾函告蕭子升：“現(xiàn)在讀書雖甚少。然把英文作為主課，每天多少必讀幾句，誠已曉得非讀不可了。”實際上，外語水平的高低與毛澤東是否留學(xué)沒有必然的聯(lián)系，當(dāng)時的自費(fèi)留學(xué)對外語也沒有什么苛刻的要求，所以外語好壞不是毛澤東不留學(xué)的主要原因。

如果以上兩種說法不能成立的話，那么，毛澤東不出國的原因究竟是什么呢？

原因之一：為照顧病重的母親和為母奔喪

毛澤東對其母親有很深的感情，而對其父親則不然。在斯諾所著《毛澤東自傳》一書里，毛澤東是這樣飽含深情地回憶他的母親的：“我的母親是一位慈祥的婦人，慷慨而仁愛，不論什么都肯施舍。她很憐惜窮人，在荒年，她常常施米給那些來乞討的人。不過在父親面前，她就不能這樣做了。……我家有‘兩個黨’。一個是父親，是‘執(zhí)政黨’，‘反對黨’是我、我的母親和弟弟所組成的，有時甚至雇工也在內(nèi)。”

毛澤東對母親的身體非常關(guān)切，1918年8月毛澤東離湘赴京前夕，曾特意致信他的兩個舅父，“感謝他們照料患病的母親。說鄉(xiāng)中良醫(yī)少，特請人開來一藥方為母治病；如不能愈，到秋收之后，擬接到省城治療。”1919年春，毛澤東偕新民學(xué)會會友離京赴法前夕，因得知母親病危，即于3月12日返湘并取道上海送別會友，4月6日回到長沙即將母親接到省城就醫(yī)，“對母親親侍湯藥”。同月28日又致信舅父舅母對他(她)們照顧母親再一次表示感謝，信中寫道，“家母久住尊府，備蒙照拂，至深感激。”當(dāng)年10月他的母親去世時，毛澤東正在省城組織驅(qū)張運(yùn)動，煞是緊張而忙碌，但他一獲消息便日夜兼程趕回韶山為其母守靈送葬(他父親去世時沒有回去奔喪)。在母親的靈位前，毛澤東動情地寫就了《祭母文》，祭文追述慈母勤儉持家、愛撫子女、和睦鄰里等優(yōu)良品德，同時也表達(dá)了自己無法報答養(yǎng)育之恩的痛心：“養(yǎng)育恩深，春暉朝霞。報之何時，精禽大海。……有生一日，皆報恩時，有生一日，皆伴親時。”

毛澤東由于時刻惦記著母親的病情，“不得不趕回服侍”以及“有生一日，皆伴親時”的想法，使之在新民學(xué)會諸友赴法留學(xué)前夕，因母親的病以及后來的逝世成了他不出國的重要原因。

原因之二：受到胡適之先生的影響

新中國成立后，由于政治上的原因，毛澤東與胡適的關(guān)系一度被歪曲或有意地秘而不宣。隨著思想的解放和學(xué)術(shù)研究的更加開放，也得益于許多原始資料的整理和公開，他們之間的關(guān)系漸漸明朗起來了，許多鮮為人知的事情也變得眾所周知了。長征勝利后，毛澤東在延安接受斯諾的采訪時說，五四前后，“我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成為我們的楷模”。像五四時期的許多青年一樣，在青年毛澤東的心目中，胡適與陳獨秀是有著特殊魅力的人物，甚至是他崇拜的對象。陳獨秀對毛澤東的影響說，最大的一點就是毛澤東在他的影響下確立了馬克思主義的信仰；至于胡適，卻有著對毛澤東不出去留學(xué)的影響。

1918年8月，毛澤東應(yīng)在北大任教的楊昌濟(jì)之召到北京，隨后入北京大學(xué)圖書館工作，同時旁聽胡適的課，成為胡適的學(xué)生。“這期間，曾與在京的新民學(xué)會會員，邀請蔡元培、陶孟和、胡適分別在北大文科樓談話，主要談?wù)搶W(xué)術(shù)和人生問題”。毛澤東1919年7月在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》，與此同時，胡適在北京的《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》的名文，從而挑起歷史上著名的“問題與主義”之爭。從當(dāng)時的歷史看，青年毛澤東更趨向于胡適的觀點。原因是胡適對當(dāng)時并非名人的毛澤東有較多的關(guān)注，這對青年毛澤東來說似乎遇到了“知音”，甚至有點“受寵若驚”了。毛澤東把自己主編的《湘江評論》如期寄給胡適，胡適在1919年8月24日的《每周評論》第36號上撰寫有《介紹新出版物》(署名“適”)一文，高度評價了毛澤東主編的《湘江評論》，并表示支持湖南的學(xué)生斗爭。尤其令毛澤東感動的是，胡適不但對毛澤東登載在《湘江評論》上的一篇文章《民眾的大聯(lián)合》大加贊揚(yáng)，說該文“眼光遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今重要文字”，而且還對毛澤東本人褒獎有加說，“武人統(tǒng)治之下，能產(chǎn)生出我們這樣一個好兄弟，真是我們意外的歡喜”。對胡適頗感有知遇之恩的毛澤東響應(yīng)胡適的“多研究些問題”的號召，在湘潭起草了《問題研究章程》，寄給北京的鄧仲夏，刊發(fā)于10月23日的《北京大學(xué)日刊》。該《章程》中所列的大小144項問題，是對胡適所提問題的細(xì)化，思路與主旨與胡適基本一致。1919年12月18日，毛澤東第二次去北京。這次是他為“驅(qū)張”而去北京聯(lián)絡(luò)的。在北京，他代表新民學(xué)會上書胡適，爭取胡適對湖南學(xué)生的支持。對這件事，胡適晚年回憶說：“毛澤東在湖南師范畢業(yè)后到北平，他和五個青年上書于我，——這封信，……在抗戰(zhàn)期間，……燒掉了。”1920年4月11日毛澤東離開北京去上海。回湖南后，他即給胡適寄了一張明信片，片中有“適之先生，在滬上一信達(dá)到了么？我前天返湘。湘自張去，氣象一新，教育界有蓬勃之象。將來湖南有多點須借重先生(之處)……”這么幾句，落款是“毛澤東寄寓長沙儲英源楚怡小學(xué)校”。

接下來的兩件事，也許是胡適對毛澤東不出國影響最大最直接的。胡適贊同毛澤東的“自修”學(xué)習(xí)主張并加以鼓勵，他在1951年5月16－17日的日記中寫道：“毛澤東依據(jù)了我在1920年的《一自修大學(xué)》的講演，擬成《湖南第一自修大學(xué)章程》，拿到我家來，要我審定改正。他說，他要回長沙去，用‘船山學(xué)社’作為‘自修大學(xué)’的地址，過了幾天，他來我家取去章程改稿。不久他就回湖南去了。”

胡適日記中所記之事，在毛澤東寫給朋友的信中可以得到互證。1920年2月，毛澤東離京前給陶毅的信中說：“湘事平了，回長沙，想和同志成一‘自由研究社’(或徑名自修大學(xué))……”不久，在寫給周世釗的信中再次提到此事，說“我想我們在長沙要創(chuàng)造一種新的生活，可以邀合同志，租一所房子，辦一所自修大學(xué)(這個名字是胡適先生選的)，我們在這個大學(xué)里實行共產(chǎn)的生活”。

另外，胡適也主張青年不必盲目出去留學(xué)，還寫過一篇文章叫《非留學(xué)篇》。1920年毛澤東寫給周世釗的信中提及此事：“我覺得求學(xué)實在沒有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’兩字，在好些人只是一種‘迷’。中國出洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在太少。多數(shù)呢？仍舊是‘糊涂’；仍舊是‘莫名其妙’，這便是一個具體的證據(jù)。我曾以此問過胡適之和黎錦熙兩位，他們都以為我的意見以為然，胡適之并且作過一篇《非留學(xué)篇》。”

毛澤東像大多數(shù)偉人一樣，也是從青少年時代一個普通人慢慢成長為偉人的。青年毛澤東像當(dāng)時追求進(jìn)步的青年一樣，也有喜歡或崇拜的杰出人物：早些時候的鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超，稍晚就是新文化運(yùn)動的聞人陳獨秀、胡適等，陳、胡二位對毛澤東的影響是不容忽視的。

原因之三：甘為學(xué)會“殿后”及現(xiàn)實斗爭的需要

1920年6月，向警予自法國曾致信毛澤東轉(zhuǎn)達(dá)蔡和森的意見，即希望毛澤東于“湘事定后，留湘兩年”。除了蔡和森之外，“潤之兄應(yīng)當(dāng)留在國內(nèi)”是當(dāng)時新民學(xué)會成員大多數(shù)人的意見。蕭子升、蔡和森赴法后，毛澤東在新民學(xué)會的擔(dān)子更重了。毛澤東主張把有限的會員適當(dāng)?shù)胤稚⒌礁鞯亍⒏鞣矫嫒�學(xué)習(xí)，尋求救國之法，也要留人在長沙從事教育，就地培育最緊缺的人才，建立改造中國的基地，使長沙成為中國的重心。他曾與蔡和森函約：“秉了現(xiàn)在之志向，于現(xiàn)在立一可大可久之基礎(chǔ)，以為后來活動的地步。”“三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國之重心點。”為此，他還曾勸羅學(xué)瓚留湘從事教育：“弟與蔡君等往返商議，深以同仁多數(shù)他往，……后路空虛，非計所得。”在給陶毅的信中稱：“人才最講究經(jīng)濟(jì)”，以免“堆積”，“我們同志，應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處。”事實上新民學(xué)會大體上也是按照此想法去行動的，除了10多人先后赴法外，另有傅昌玨等赴日，李思安等去南洋，楊潤余等到上海，羅章龍入北大，而毛澤東、何叔衡等則留守長沙，從事教育。

此外，現(xiàn)實斗爭的需要也使他無法脫身。毛澤東第一次前往京、滬，使他開闊了眼界，進(jìn)一步認(rèn)識了世界及中國革命的大勢，預(yù)感到一場反帝反封建的偉大風(fēng)暴即將到來。因此，他一回到長沙便向會員講述對第一次世界大戰(zhàn)以來國內(nèi)外形勢的看法，介紹十月革命和北京等地青年學(xué)生開展反帝反封建斗爭的情形以及如何在湖南作出呼應(yīng)的計劃。據(jù)周世釗回憶，1919年4月毛澤東回湘不久即告訴他：“北京、上海等地的學(xué)生正在因外交失敗消息引起悲痛和憤怒，正在醞釀開展愛國運(yùn)動，湖南也應(yīng)該搞起來，我想在這方面做些工作。”毛澤東反對空洞的口號，主張“踏著人生社會的實際說話”，“引入實際去研究實事和真理”，故回到長沙以后就直接投身到政治中去，如組織湖南學(xué)生聯(lián)合會和各界聯(lián)合會，創(chuàng)辦和主編《湘江評論》，發(fā)動驅(qū)張運(yùn)動和湖南自治運(yùn)動，籌辦自修大學(xué)，發(fā)起和主持文化書社和俄羅斯研究會。稍晚一點，毛澤東應(yīng)陳獨秀函約，與何叔衡等在建黨的文件上簽名，創(chuàng)建了長沙共產(chǎn)主義小組。

正是由于毛澤東因?qū)嶋H工作奔忙，所以在1919年11月，當(dāng)他的同學(xué)羅學(xué)瓚致信給他懇切相邀“惟弟甚愿兄求大成就，即此刻宜出洋求學(xué)。若少遲延，時光既過，人事日多恐難有多時日求學(xué)矣”時，毛澤東謝絕了同學(xué)的好意。

毛澤東并非是一個“絕對反對出國留學(xué)的人，而且是一個主張大留學(xué)政策的人”，但是他反對隨大流、趕時髦、慕虛名的做法，對那種抱著“出洋”為“鍍金”或“做官”目的的人深表厭惡，不屑與之為伍。求學(xué)的目的是為了改造社會，而留在國內(nèi)也許更能達(dá)到改造中國的目的。

1919年3月，新民學(xué)會赴法諸友在上海等船出洋之際，毛澤東突然宣布不去法國。根據(jù)羅學(xué)瓚1923年2月回國對周士釗的說法是這樣的：“當(dāng)時，毛約集我們開了個會，在談了此行的重大意義和應(yīng)該注意的問題后，宣布他自己這次不去留法了”，當(dāng)大家“問他為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動辛苦經(jīng)營將近一年，為什么到臨行時忽然變計”時，毛澤東表示：“我們這些人中，要有人出國，學(xué)習(xí)新思想，新知識，以貢獻(xiàn)祖國；也要有人留在國內(nèi)，研究本國問題。我對本國問題有研究興趣，但還研究不夠，因此作出這種決定。”據(jù)黎錦熙的回憶，1919年毛澤東在他家過春節(jié)，他曾問毛澤東有何打算，毛澤東的回答是：“我覺得我們要有人到外國去，看些新東西，學(xué)些新道理，研究些有用的學(xué)問，拿回來改造我們的國家。同時也要有人留在本國，研究問題。我覺得關(guān)于自己的國家，我所知道的還太少，假使我們把時間花在本國，則對本國更為有利。”1919年夏，當(dāng)徐特立邀其一同赴法時，他再度聲稱“寧愿多增加一點關(guān)于本國的知識”。多年以后，毛澤東在延安與斯諾談話時，也將此舉歸因于“我對自己的國家還了解不夠，我把時間花在中國會更有益處”。

從1918年秋到次年春的北京之行，青年毛澤東思想開始“朝著馬克思主義的方向發(fā)展”，尤其是經(jīng)過驅(qū)張運(yùn)動及對馬克思主義的進(jìn)一步了解，他開始考慮如何改造中國的問題，同時也認(rèn)識到自己對中國社會了解還很不夠，思想還是種種主義、學(xué)說的“大雜燴”，因而需要在國內(nèi)作進(jìn)一步研究。正如他自己所說得那樣：那時候“我對政治的興趣繼續(xù)增長，我的思想越來越激進(jìn)。……可是就在這時候，我的思想還是很混亂的，用我們的話來說，我正在尋找出路”。

“尋找出路”，改造中國，促使毛澤東留在了國內(nèi)，以研究中國的國情。1920年3月毛澤東在寫給周世釗的長信最能表達(dá)這種想法。信中寫道：“我想暫時不出國去，暫時在國內(nèi)研究各種學(xué)問綱要。我覺得暫時在國內(nèi)研究，有下列幾種好處：1.看譯本較原本快迅得多，可于短的時間求到較多的知識。2.世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西。3.吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查，及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了……”

歷史事實證明，毛澤東放棄出國，留在國內(nèi)深入研究中國這個地盤的情形，使他對中國“國情”的理解和把握超過了與他同時代的中共其他任何一位領(lǐng)導(dǎo)人。因此，只有他能夠在實現(xiàn)馬克思主義中國化——將馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合方面作出最大的貢獻(xiàn)。我們也許可以這樣說，因為毛澤東選擇了中國，所以中國選擇了毛澤東。